La plupart des gens abordent le yoga comme une forme physique , un moyen de perdre du poids / récupérer, développer la flexibilité, améliorer la santé. À cet égard, il n'y a rien de mal, soyez juste conscient que vous ne couvrez que la surface, la «peau» du yoga. C'est avec le développement de la flexibilité et de la force des muscles que la compréhension de la philosophie du yoga devrait commencer, mais, hélas, dans la majorité des 40 millions de personnes engagées dans le yoga, "l'illumination" n'est pas encore arrivée.
Mentalité et respiration
Si parler, anatomiquement, le prochain niveau de compréhension du yoga est la mentalité, la respiration, le changement de style de vie. C'est la chair et le sang du yoga. Nous améliorons notre forme physique, apprenons à sentir notre corps, à le ressentir. Avec de tels changements, nous changeons nécessairement la notion de moralité, le sens du devoir, le style de communication avec les gens.
Tige de yoga
Mais la philosophie indienne du yoga va encore plus loin, vous pouvez dire "l'âme grimpe". Son noyau est une transformation profonde de la personnalité , à travers la réalisation de sa nature divine, la transcendance de la nature humaine.
Cependant, afin de comprendre cette philosophie profonde du yoga, vous devez comprendre la culture de l'Inde ancienne.
Donc, en regardant la traduction du terme "yoga" seulement, nous faisons face à une traduction littérale de "discipline spirituelle". Dans l'hindouisme, le yoga est comme le mysticisme parmi les chrétiens ou l'esclavage dans le judaïsme.
En Inde, on croit que le monde est multi-facettes, il est dans son intégralité "Brahman" - une manifestation de la transcendance. Notre réalité, notre monde terrestre est juste l'un des côtés visibles du monde.
Dans le Raja yoga, la relation entre l'homme et la nature est expliquée. C'est le "je" et le "cosmos", les deux causes opposées de la Réalité. En principe, le yoga peut être considéré par l'âme à sa nature primitive. Éliminant l'aliénation de l'homme, le yoga donne l'occasion de retourner à sa vérité une nature globale qui ne connaît pas les facettes du corps et des localités.